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转 【京剧之美】白描戏曲人物及服饰  

2017-06-19 23:46:37|  分类: 素材 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    京剧是一个综合艺术整体,除去表演,需要有导演、音乐、舞台美术等去共同创造一个完整的艺术精品,为此服装是为表演创造角色外部造型,树立典型人物形象的具体体现者,也是综合艺术中不可或缺的重要环节,它自己首先遇到的是多方面对它的制约,要想在艺术工作中发挥作用,就要承认这种客观上对自己制约的因素。



    京剧服装在创作规律上,目前除去在新编历史剧、现代戏创作中可以去发挥一个设计者的构思完成一个剧目的创造之外,大都局限于维持程式,维持原有的衣箱制,进行局部的革新。实质上,当前京剧服装在传统剧目演出中,主要人物是为演员塑造不同类型人物的外部装扮,为此京剧服装本身就受到剧中人物的表演程式的制约去装扮演员,表演程式势必成为服装类型化的主要依据,进而形成了一整套衣箱制,这种衣箱制是在老艺术家长年积累的实践经验基础上,造就了目前每个人物的固定装素,这种装束的确立又是经过观众长期与京剧表演的磨合,达到了观众可以接收而京剧表演本身又习惯了的固定模式。这种模式,在处理京剧表演中的各类不同人物已成为规律。这种规律使京剧服装在处理各类人物中产生了独有的特点和作用。类型化的形成、衣箱制的确立,在客观上迎合了表演程式化需要,同时巩固了表演程式化和服装的衣箱制以及服装类型化。



    下面就为大家介绍一下部分戏曲中的人物和衣服:




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《霸王别姬》项羽(霸王靠)



西楚霸王项羽专用。黑色平金绣,最显著特点是靠肚下端缀有黄“网广繐”。此乃近世霸王靠的形制,远从金少山、近至袁世海均用此制。清代宫廷演剧,“霸王靠”绣象鼻,甲片为方形,那种古老形制已被淘汰。

净行之架子花脸,头戴黑夫子盔。






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《打金砖》刘秀(皇帔)



帝王专用。明黄色。绒绣团龙。对襟的开合部实际上是使用暗纽绊(宝剑头式飘带一般不打结)。男用帔需内衬褶子。



东汉光武帝。文老生之王帽老生。








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《华容道》关羽(关羽靠)



京剧舞台上关羽专用。绿色(《水淹七军》、《走麦城》等剧用淡黄色)。平金绣。周身的甲片均缀有黄色“排繐”。过去有些名家的私人行头,对此靠极为美化:鳞甲缘饰为孔雀翎纹样,还有缀真孔雀翎的,极为富丽华贵。



三国时代蜀国五虎上将之一。生行之红生




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《蒋干盗书》周瑜(武小生花褶)



头戴武生巾(与文小生所用的文生巾区别之处在于:顶部缀有“火焰”,用红绸所结,在两侧如意头下挂缌子,不用巾后的飘带)。用于身份高的青年儒将。绒绣。缘饰为二方连续纹样。



三国时代东吴大都督。小生之雉尾生




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《铁弓缘》武将(改良靠)



“改良靠”为周信芳所创。原是专为演《献地图》之刘备时,为适应“内穿靠外袭官衣”的特殊要求而设计的:将靠改为上下两部分,束腰使用(去掉靠肚),紧身合体。这实际上是又回到了“上衣下裳制“,更趋于历史真实。“改良靠”后经不断加工,遂成定式。靠腿分前后左右共四块,软带上及肩部有半立体虎头。甲片缀排繐(不扎靠旗)。这种服装造型具有简洁轻便的特点,当然,不及传统靠的样式威武,所以一般用于普通将官,更多的是用于“番邦”将官(番将用时需加“狐尾”)。



太原总镇、乱臣石须龙的部将。






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《望江亭》白士中(红帔)



状元登科、官吏婚典及喜庆团圆场合时使用。大红色团花纹样,绒绣圈金。

文小生之官生。头戴纱帽。




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《白蛇传》白素贞(女团花帔)



已婚之青年妇女用。图案取布局平稳,纹样严谨的团花,以衬托人物端庄的仪态。



神话故事中的蛇仙。旦行之花衫




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《铡美案》包拯(福字行龙蟒)



行龙在前胸位置,易被髯口遮掩,为了突出龙纹,将它横摆到腹下不失为一个布局方法。这种行龙又可依其姿势称为“横龙”。蟒水为直立水。全身平金绣。蟒水留出水道(即露出底色),绣对称式双龙戏珠于蟒水上,是为了使蟒水纹样生动活泼,既整齐而又美观。至于蟒身的福、寿字,仅是一种装饰,无特殊象征性,不过是表示这类人物“多福多寿”而已。黑服色为包拯专用。

宋代龙图阁大学士、开封府府尹。净行之黑头




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《群英会》曹操(吐水大龙蟒)



蟒上龙纹最生动、最有气势的当属“大龙”。其姿态,一般为龙头朝下,龙尾向上(甩到左肩部位),气势磅礴。依其姿态可称为“降龙”。龙口喷吐海水,更增生动之感。蟒水中又绣一条小龙。与之上下呼应,别有情趣。这种大、小龙相呼应的图案纹样,名曰“教子升天”。全身平金绣。服色为红,象征人物位高权重。



东汉末丞相、魏王。净行之架子花脸。






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《淮河营》蒯彻(草龙改良蟒)



此种蟒,是更进一步改革的产物,它不仅吸收了中国古代草龙纹样以取代繁琐的清式龙纹,而且又删去了下身的龙纹,连蟒水上端的江牙、日、山等纹样也简化掉了,使服装更显得简洁明快。这种草龙改良蟒,兼有“学士官衣”的特色,并且也是以束软带取代挂玉带,因之,它只适用于身份低于重臣、而又高于一般官吏的某些人物。服装为秋香色。草龙采用平金绣,蟒水为弯立水,绒绣。

西汉吕氏专权时期的老臣、舌辩侯。行当老生




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《铁弓缘》陈秀英(女花褶子)



用于平民家庭的女子(所谓“小家碧玉”)。因其身份低,所以只用二方连续纹样作为缘饰。



已故太原守备之后、与母亲开茶馆为生的少女。行当花旦。








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《西厢记》崔夫人(老旦团花帔)



用于有身份的老年妇女。在京剧服装中,虽老妇或青年少妇都用团花帔,但帔的领式略有不同。按年龄上程式性,老妇的帔领底端为齐头(与男式帔相同。不宜用“如意头”)。

崔莺莺之母。行当老旦






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《西厢记崔》莺莺(对称纹样女花帔)



此种花帔的纹样布局呈左右对称形态.具有庄重人方的特点。就其单独纹样来说,一般也采用均衡式,有主有次,主次分明,形象舒展,力求生动活泼,使图案在整体对称中又赋于变化。女花帔中,多采用此种对称式纹样,其人物造型适应性较强,既可用于青春少女,亦可用于端庄少妇。



唐代故相国崔珏之女。正工青衣




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《佘赛花》崔子健(软靠)



穿靠而不扎靠旗称“软靠”,用于非战斗场合的武将。

五代末北汉的大将,头戴侯帽(封侯者用)。






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董卓(盘身大龙蟒)



这种大龙蟒,龙形极大,前身龙的中段甩向左肩,绕过脖颈,一直盘绕到右臂,尾部在袖口外侧;后身龙盘绕到左臂,尾部也在袖口外侧。

东汉末太师。净行之架子花脸






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《游园、惊梦》杜丽娘( 均衡纹样女花帔)



用于出身官吏、乡绅豪门的未婚女子(所谓“大家闺秀”)。绣以单独纹样—“枝子花”,构成骨法分均衡式、对称式两种,不受外轮廊限制,造型丰满,外形完美。均衡式纹样的花帔,是一种不对称的自由布局:兰草蝴蝶呈均衡形态,左右纹样虽不对称(甚至突破了帔身外形的限制),但份量却相等。以纹样的疏密有致、自由、灵活 衬托出青春少女天真、活泼的性格及追求自由幸福的优美形象。

宋代南安太守杜宝之女。行当闺门旦。




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《问樵闹府》 范仲禹(青褶子)



青(黑)色在褶类中是贫穷的象征,所以青褶子用于平民中的贫穷者,—般凡不及第的秀才均使用。青褶子最显著的特点是白色大领。

书生,头戴高方巾(老生行当不缀白玉)。




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《赠绨袍》范睢 (富贵衣)



又称“穷衣”,用于贫困潦倒之士。它与青褶子一样,也是黑衣白领,唯周身补缀有散摆的杂色碎绸子,既表示补丁,又象征着这类落魄士人将来会达到富贵的结局。碎绸为红,紫,蓝、黄等各种纯色,相互毫无联系,但被黑色(中性色)所调和,使纷乱的色彩统一在黑底色之中,同样收到和谐的色彩效果——这是传统京剧服装成功运用装饰色彩的—种体现。



穷书生。行当小生。








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《古城会》关 羽(绿团龙蟒)



绿团龙蟒一般为红脸的忠义之士所用,如关羽、关胜、赵匡胤等。以服色之绿,与脸谱之红所形成的“补色对比”,是中国传统的配色方法,用在这里,既使服色更鲜明,又令脸色更为夺目。因为此类人物大多智勇双全,文武全材,所以在绣活上采用大方而有气派的平金绣。蟒水一般为直立水,独关羽特定用光泽度极高的全卧水套江牙,更增强人物的雄奇伟岸之感。以服色之绿,与脸谱之红所形成的“补色对比”,是中国传统的配色方法,用在这里,既使服色更鲜明,又令脸色更为夺目。

三国时代汉寿亭侯。行当红生






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《鲤鱼仙子》 观世音菩萨(观音帔)



观世音菩萨专用。白色。圈银绒绣墨竹,或平银绣竹。观音帔专用的竹叶纹样,是发挥图案的象征性,表现人物所处的自然环境—南海仙山上的竹林。



观世音菩萨。头戴观音兜。




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《打金砖》郭妃 (女皇帔)



皇后,贵妃专用。明黄色。绒绣团凤。下身内系百折裙。







汉光武帝刘秀的宠妃






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《生死恨》韩玉娘(女青褶子)



俗称“青衣”,用于端庄善良的贫苦妇女。黑色,周身沿蓝色或“皎月色”边子。

宋代贫女。行当青衣。




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《扈家庄》扈三娘(女改良靠)



与男改良靠形制基本相同,一般用于绿林女杰。因其简洁轻便,更便于高难度的武打、舞蹈动作。



水浒故事扈家庄庄主扈成之妹。刀马旦。头戴蝴蝶盔,插翎子,挂狐尾。






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《蒋干盗书》蒋干(文丑花褶)



用于迂腐的文史、书吏或奸诈贪色的衙内,恶少。一般用绿色,绒绣散点式小碎“花”(纹样为花卉或“八宝”)。

曹军的文吏。文丑之方巾丑。头戴荷叶巾,足穿朝方。






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《钓金龟》康氏(老旦褶子)



用于贫苦的老年妇女。其特点是大襟斜领(与男式褶相同),是夫人做一般衬的衣服用。褶子还分花褶子、素褶子。










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《将相和》廉颇(狮开氅)



“开氅”属于便服。用于高级武将权臣在非礼仪场合(军旅、家居)。因为这种服式气派颇大,所以为了强化表现力,也用于戏剧主角的某类人物,如占山为王的寨主、武艺高超的大将及侠士等。其形制是:大襟,大领,氅长及足,带“摆”,有缘饰。主要纹样为狮、虎、豹、象等走兽(武将专用),尤以“双狮绣球”纹样最为典型。“狮开氅”多为绿色,大缎料,绒绣,衣边及袖口镶4寸左右的宽边(波线式),满绣装饰纹样。

战国时期赵国的大将。净行之铜锤。头戴改良员外巾(斜方形,缎料,饰以双龙戏珠纹样,后方左右有如意形软翅)。凡老年大将,前额加用“铲子头”(土黄色,形似铲刀)。




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《野猪林》林冲(武生花褶)



用于有身份的将领或绿林英雄。周身绣10个花团。



水浒故事人物,宋朝八十万禁军教头。头戴将巾。行当文武老生








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《乾坤福寿镜》林鹤(团花帔)



中级官吏、豪宦乡绅使用。一般用较沉着的色彩(紫红、古铜、深蓝、秋香等色)。多绣团寿字、团鹤等象征福寿延年的吉祥图案。

宁武镇守。行当文老生。头戴员外巾。




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《打金砖》刘秀(黄团龙蟒)



黄色在中国封建社会里为帝王所专用,是至尊至贵的象征、皇权的象征。所以,黄(明黄)色团龙蟒专为帝王使用。绣活多采用俊雅清丽的绒绣,弯立蟒水。其纹样,除龙纹以外,特在前后心显著位置环摆“八宝”(宝珠、方胜、玉磬、犀角、古钱、珊瑚,银锭、如意等)此外,还在全身插底散摆“八吉祥”(指花、罐、鱼、肠,轮、螺、伞、盖八种饰有风带的吉祥物,又叫佛家“八宝”)。使用上述众多象征尊贵的装饰纹样,无非是为了衬托帝王之威严仪态,但在这里,恰恰也留下了清代蟒衣纹样繁琐的痕迹。

东汉光武帝。行当文老生之王帽老生。






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《牡丹亭·惊梦》柳梦梅(文小生花褶)







用于书生,秀才。绒绣枝子花(角隅纹样),纹样简洁鲜明,布局均衡,眼色十分突出,给人以清秀洒脱之感,衬托出人物文静风流的性格和气质。色彩淡雅明快。



宋代书生,行当小生之扇子生






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《胭脂宝褶》明永乐帝(箭蟒)



箭蟒是在蟒的基础上,突破原有形制,吸取了箭衣的某些特点后而新创的服式,也是马连良先生所创。保留的是齐肩圆领、大襟、两旁开衩等蟒袍造型;变革的是衣袖的形制,即是以箭衣的窄袖,马蹄袖口,取代了阔袖及水袖。这种剧装是专为《胭脂宝褶》中的永乐皇帝没汁的,以适应这位皇帝在微服出巡的特定环境下的特殊扮相:既有平民武士的风貌,又不失帝王气质。箭蟒用织有隐花纹的绉绸制作,身上绣六个龙团。采自历史人物画“明太祖像“上的明代皇龙袍的制式。

明朝永乐皇帝朱棣。行当老生。






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《杨门女将》穆桂英(女白褶子)



孝服。生活中的孝服本是一身缟素,不允许以花色图案装饰。但京剧服装的设计按照传统的美学原则,对孝服也加以适当的美化,摆脱了生活里的自然形态。所选作为缘饰的莲花,乃是中国用于祭奠的传统纹样。

杨家将故事,佘太君孙媳,杨宗保之妻。行当青衣。




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《铡美案》秦香莲(改良女青褶子)



所谓“改良”女青褶子,即指变革传统的沿边形式:吸收女帔领式上的特点,用小如意头加以装饰,使服装的缘饰更为美观。

陈世美之妻。行当青衣。




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衙役(青袍)



这种形制在褶类中规格最低,用于知县大堂上的衙役(衙役因为穿青色袍,所以也因物得名为“青袍”,是“龙套”中的一种)。

知县大堂上的衙役。头戴红色“蓁椒帽”。






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《佘赛花》佘赛花(女硬靠)



女式靠的靠肚略小,绣双凤牡丹。靠肚下缀二或三层飘带。虎头肩(肩部甲片)下另衬荷叶袖,绣凤及牡丹。用时加用云肩。其服装造型比男式靠更具有装饰性,色彩纹样都更为绚丽,完美地衬托出女将英武和阴柔之美的形象气质。



头戴“七星额子”,插翎子,盔上挂狐尾(为了不妨碍表演,一般是两条孤尾在身后交叉,分别系到腰间。女将挂狐尾一则是为美观,但更主要的是具有象征性,象征此人物是“非正规军队”将领,或为绿林山寨之女,或为将门之女)。








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《四郎探母》佘太君(老旦蟒)



有很高身份、地位的老年妇女(老旦行当)专用老旦蟒。纹样一般用团龙或团龙凤,而不单用凤。有蟒水。在使用上,老旦蟒与女蟒有很大区别:不配云肩、玉带,而是腰系丝绦,挂朝珠,下身系墨绿人折裙。这种人物造型比较庄重、沉稳。老旦蟒的色彩一般只用黄和秋香色,黄色用于太后,秋香色用于老郡主、老诰命夫人。

杨家将故事中宋代大将杨继业之妻佘赛花。行当老旦








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《西厢记》书童(短跳)



形制似色褶子,但尺寸略短,而且领子可以绣花。它用于书童这一类型人物。正因为它是较短的褶,所以又称“小褶子”。 头戴“孩儿发”。












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《四进士》宋士杰(色褶子)



褶类中凡无花纹者,统称素褶。素褶的品种很多,共有八种。这八种素褶大同小异,但各具特点和用途。其中最主要、用途最广的色褶子。 色褶子一般有红、蓝、湖、古铜、秋香等色。红色褶用作衬袍是固定程式,其余各色褶视人物身份年龄而灵活使用。总的说来,它是中、老年(老生行当)男性平民的特定服装。






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《甘露寺》孙权(戏珠行龙蟒)



行龙身躯舒展,昂扬矫健,具有动感,适用于性格粗犷的人物。其布局,有左右对称式和上下均衡式两种。上下均衡式的气势更人一些:一龙腾空俯首向下,一龙翻身回头向上,呈戏珠之状,并相应地陪衬以大云朵。蟒水采用立卧五江水,即以五个立水表示五条江,卧水环绕其间,奔腾泻流,具有倒海翻江之势,象征人物独霸一方的非凡气概。平金绣法。

三国时代独霸江东六郡的吴侯。净行之架子花脸








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《龙凤呈祥》孙尚香(团凤女蟒)



女蟒的款式与男蟒基本相同,但有着自己独特之处。首先是它的尺寸短(一般约三尺二寸左右),长仅至膝部,身后无摆,其次,所绣纹样主要是凤凰、牡丹,以鸟中之王,花中之魁象征至尊至贵的女性。穿用时上身配以云肩,挂玉带,下身系裙。女蟒的色彩一般只用黄、红。黄色是供皇后、贵妃专用,红色用于王妃、郡主(有时也用于公主)。此种女蟒,绒绣团风,周身单镶黑宽边(波线式)。以平金绣云,绒绣仙鹤。

吴侯孙权之胞妹。正工青衣。头戴风冠。足穿彩鞋






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《望江亭》谭记儿(女红帔)



与男红帔配对使用,—二者色彩、纹样完全一致。女红帔下身系绣花大折裙。也用红色。

白士中妻。正工青衣。梳古装头。




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《四郎探母》铁镜公主(旗蟒)



满族人因隶旗籍,所以称为旗人。旗蟒原是指清朝满族皇后所用的吉服—朝袍。这是保留在京剧传统服装中为数不多的清代服饰原型之一,当然,它也是经过了一定艺术加工的。成为戏曲服装后,它已失去了历史朝代的规定性,而被纳入了程式的轨道—通用于中国古代各少数民族(即所谓“番邦”)统治阶层的贵族妇女。使用时,内衬“领衣儿”,外挂朝珠。

末代辽邦的公主。头饰为“大拉翅”(头发梳成燕尾式,裹以青缎,垂于脑后。头顶竖高大的横架,也裹以青缎,缀花朵,凤钗等饰物。两侧垂流苏。“大拉翅”是在“两把头”基础上衍变来的,流行于清末光绪年间)足穿高底鞋(鞋底状如倒置的花盆,高二、三寸,俗称“花盆底“鞋)。



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《玉堂春》王金龙(红团龙蟒)



团龙蟒应用的范围很广。团龙纹样严谨规整,装饰性强,显得文静,沉稳。在布局上呈对称形式,全身计十个龙团,以流云,八吉祥插底作陪衬。红色团龙蟒为身份高、性格文静的人物所用,如皇叔刘备、驸马陈世美、巡按王金龙等。绣活多采用绒绣或圈金绒绣,蟒水为弯立水。

八府巡按。小生之官生




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《铡美案》王延龄(团行龙改良蟒)



“改良”二字是清末民初时代的词汇,凡对传统事物有所变革,就称之为“改良”,具有褒、贬双重含义。改良二字在今天,即是“在传统基础上创新”的意思。早在十九世纪初期,我国南方的京剧界,率先改革传统京剧服装,而在北方,最早树立改革旗帜的是杰出的前辈表演艺术家王瑶卿和马连良、梅兰芳。马连良先生对蟒的改革,主要是在保持形制的前提下,简化蟒的繁琐纹样,把团龙蟒的十个龙团,简化为只在前后胸各绣一个龙团,并扩展了这一龙团的面积,使之突出醒目。此外,大胆删去了流云、八吉祥等插底纹样,使蟒袍收到清爽别致的效果。在团龙下端,还不拘一格地采用了行龙纹样,造成了团龙、行龙融合为一体的图案布局。上述创造,在当时十分新颖,受到普遍认同和赞扬,遂成定制沿袭下来,丰富了京剧传统服装宝库。这种团行龙改良蟒一般用于老生行当的角色,服色一般为淡雅沉着的秋香色或浅驼色,以象征人物之老练、凝重。

宋代丞相。头戴龙相貂。






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《义责下魁》王中(海青)



黑色缎料,黑大领。主要用于下层社会出身的英雄好汉,如秦琼、武松、石秀等。此外。这种服装也为仆人所专用,凡老院公、小院子,均穿海青,所以它也称“院子衣”(丑行扮演的院子衣服稍短)。

老仆人,头戴黑色硬罗帽(系绸条)。








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《龙凤呈祥》吴国太(老旦皇帔)



用于皇太后,明黄色,绒绣龙风团。下身系大折裙(裙边饰花纹,前后“马面”绣花也可不绣。大折裙一般为墨绿色,以示素雅沉稳)。

吴侯孙权之母。行当老旦 。



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《霸王别姬》项羽(黑团龙蟒)



黑色是儿有庄重感的中性色。远在中国历史上的周及秦、汉时代,因崇拜天而崇尚象征天的黑色(即所谓“玄色”)。天子冕服用的就是表示庄重尊贵的黑衣(玄衣)。京剧人物服装吸取了这一用色传统。对具有庄重气派、刚直性格的人物规定服色为黑色。此外,又特定:凡勾黑色脸谱,性格粗犷豪放的人物,也以黑作为服色,这同样对刻画人物具有象征意义。前一类人物如文臣包拯,后一类人物如猛将张飞、项羽.焦赞、尉迟恭等,这两类人都用黑,形成固定程式。黑色蟒,一般采用大方而有气派的平金绣、直立蟒水。按传统规律,龙纹应是人龙,唯前辈表演艺术家金少山用过黑团龙蟒,所以,特将此种服式也列入图谱。

秦末西楚霸王。净行之架子花脸







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《三盗九龙杯》杨香武(武丑花褶)



京剧服装之用于武艺高强或性格诙谐的丑角人物。周身绒绣散点式纹样,多为飞禽(飞蝶或飞燕)。



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《贵妃醉洒》杨贵妃(行龙女蟒)



此种女蟒在纹样上更接近男蟒,绣行龙,下部有蟒水(三江水),如清人所绘《戏剧画册》的《回龙阁》剧中的王宝钏,即用此行龙女蟒,当为早期样式,近世已不多用。

唐代玄宗皇帝的宠妃杨玉环。旦行之花衫。







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《回荆州》张飞(戏珠大龙蟒)



此种蟒前身仅绣大龙一条,所以又称“独龙蟒”。龙口朝向火珠,龙尾也是甩到肩部。全身平金绣,蟒水为直立水。服色为黑,象征人物的粗犷豪放性格。

三国时代蜀汉的五虎上将之一。净行之架子花脸





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《荒山泪》 张慧珠(女富贵衣)



凡贫穷妇女穷至极限,也只穿女青褶子。本世纪二十年代以前,著名表演艺术家王瑶卿创造了浅颜色的女富贵衣,即在浅色的女褶子上缀各式补丁。之后,程砚秋、梅兰芳等 表演艺术家相继沿用了这种服装形制。明代贫女





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《红娘》张生(文小生花托领花褶)



此种褶,只在大领部位饰以纹样(大领外还有一层纹样,总称“双托领”),全身较为素静,一般用于门第较贫寒的书生、秀才。纹样虽不多,但一般选取梅花以寓其品行高洁(作陪衬的纹样名“冰竹纹“)。色彩为浅湖色、浅藕荷色等。

唐代书生,头戴桥梁巾。







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《清风亭》张元秀(紫花老斗衣)



山东茧绸织成的布料称“紫花布”。“老斗”是旧时代对社会底层老年人的轻蔑称呼。戏曲中为老年劳动人民规定了用紫花布作褶子,所以称“紫花老斗衣”。它的颜色是未经染色的本色—牙门,略呈米黄色,赋于淳朴、简洁之色彩美感,“老斗衣”单层,无里子。

打草鞋为生的贫寒老人,头戴毡帽。



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《宇宙锋》赵高(麒麟开氅)



用于高级职官。麒麟是传说中的神兽:龙首,狮尾,牛足。将此种神兽用作开氅的主要纹样,插底为“博古”图案(又称“四艺”吉祥),是为了象征人物的位高权重。麒麟开氅一般为黄色,绒绣。若用黑色,则采平金绣法。

秦代权臣。净行之架子花脸,头戴相巾。







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《长坂坡》赵云(硬靠)



男式靠在使用时插靠旗,即表示人物全副武装,已处于临战状态,这叫“硬靠”(靠旗之生活根据,源于古代将官之令旗。当然,那种实用令旗较小,传令时手执,骑马行进时就插在后腰革带上,作为传令凭证。发展为“靠旗”后,已美化、夸张、加大成为临战武将的装饰物了。一般用四面靠旗,缎料,绣“单龙戏珠”)。靠的结构很复杂,全身共有绣片31块,其中有3块可移作它用;穿蟒或穿箭衣者围靠领,象征武将;单用两块靠腿者,象征丢盔卸甲的败将,几有符号意义。



三国时代蜀汉五虎上将之一,行当武生之长靠武生,穿白色靠,头戴扎巾额子。











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《除三害》周处(花脸花褶)



用于具有粗犷豪放性格的这一类型人物。一般绒绣大枝子角花,或平金绣散点式大流云。花褶敞穿。

西晋时期人物。净行之架子花脸





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《群英会》周瑜(白团龙蟒)



白色是具有素雅、圣洁美感的中性色。白色团龙蟒一般用于英俊儒雅的青年武将(如武小生行当的周瑜)或正直英武的中年武生(如老生行当的杨延昭),给人以潇洒清秀之感。多采用俊稚清丽的绒绣,弯立蟒水。凡穿蟒的人物,加用靠领(三尖领),即表示此人是武将,这就是京剧服装特有的一种艺术语汇。

三国时代东吴大都督。行当小生之雉尾生。头戴紫金冠。插翎子。足穿厚底靴。





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《桑园寄子》邓元(安安衣)



这是比“短跳”更短的小褶子。短似袄,布料白大领,袖头沿黑边,无水袖。用于儿童。

幼童,东晋汝阳太守邓伯道之子。生行之娃娃生,头戴“孩儿发”。





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《将相和》之蔺相如(团花开氅)



用于高级文官。主要纹样为团花(周身共10个花团)。绒绣或平金绣。衣边及袖口绣缘饰纹样,不单镶边。

战国时代赵国之丞相。行当文老生之安工老生。





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《十道本》褚遂良(学士官衣)



属于官员、学士的常礼服。它是在缀有“补子”的青官衣基础上演变而成的。身后仍有“摆”,但补挂玉带,改系软带,软带正中垂两条飘带。以纹样进行局部装饰:绣边,下摆绣海水。学士官衣虽是其母体——官衣中分离出来的,但它仍未脱离官衣的基本形制。

唐代名臣 。行当文老生











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《洛神》曹植(学士衣)



学士衣由传统的学士官衣进一步发展而成。它取消了作为官衣主要标志的“补子”和“摆”,使之真正具有了常礼服的性质。与之相应的改革,是以学士巾取代纱帽。

三国时代曹操之子。行当文小生之官生,头戴学士巾。





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《天女散花》天女(云台衣)



梅兰芳早年编演《嫦娥奔月》、《天女散花》等新剧时,参考古代绘画、雕塑中的人物造型特点,大胆创制了许多新颖而别致的戏装,当时将它们称为“古装”,以区别于一般通用的戏装。如《洛神》的“示梦衣”、“戏波衣”,《嫦娥奔月》的“采花衣”,《太真外传》的“舞盘衣”,“骊宫衣”,《木兰从军》的“木兰甲”,《天女散花》之“云台衣”等皆为梅先生所创。以云台衣为代表的古装,本是为了在戏曲舞台上发挥古代歌舞特点而创制的,显示了前辈艺术家敢于突破传统的革新精神。从形制上看,它改变了传统的服装造型:衣裳剪裁合体,上衣短如褶,裙子系在衣外,以带束腰,袖子也由肥阔而变为窄瘦。这种服式无疑使得剧中人物具有修长、窈窕的美感,具有现代审美情趣。此云台衣包括了以下几个部分:上衣为淡青色古装“袄子”,外披直大领云肩,下裳为“腰裙”,胯部系小腰裙(即“小侉子”),腰系黄丝绦,挂玉珮,肩部垂两条风带。

佛经故事中众香国的天女。行当青衣 。





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《赤壁之战》鲁肃(改良官衣)



对官衣加以美化,采用平金绣的圆形纹样取代“补子”,并在袖口及腰部以下适当饰以纹样。此种改革图案的官衣,谓之改良官衣,为近世所创。

三国时代东吴的大夫。行当老生。





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《群英会》鲁肃(官衣)



文官的官服。用于中级文官(个别情况如新科状元、婚典新郎等也用之)。源于明代官服—盘领窄袖大袍。其形制,基本与蟒相同,唯不绣纹样,用素色缎料制成。



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《樊江关》柳迎春(女官衣)







多用于诰命夫人。尺寸短,仅过膝部,身后无“摆”。使用时,只能系丝绦,下身系裙。女官衣另有一特殊用途:在梨园班社时代用于“金榜谢幕”和“金榜谢赏”。每逢旧历春节演完“吉祥戏”或唱完“堂会戏”之后,由一名“老旦”及一名不戴髯口的“老生”俱穿上红色女官衣,登台谢幕、谢赏。新中国建立后,已取消了此种旧例,女官衣也不常用了。近世饰演诰命夫人,往往以气派颇大的女蟒取代了女官衣。





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《战宛城》张绣 (青官衣)



黑色表示职位最低。“青官衣”虽具官衣形制,但无“补子”。一般用于管理驿站的驿丞官或管理官僚门庭的门官,也用于降将。战败后归顺曹操的降将





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《甘露寺》之赵云(团狮开氅)



用于身份高的武将。白色。绒绣。狮子本是勇猛的象征,构成圆形图案纹样之后,减弱了气势,增强了装饰性,这就具有了严谨庄重的特点,适用于既勇猛而又有智谋的类型人物。

三国时代蜀汉五虎上将之一。行当武生,头戴“扎镫”。







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《贵妃醉酒》杨贵妃(宫装)







也称“宫衣”,属于女用常礼服。用于皇妃、公主在一种比较随便闲适的后官场合。宫装虽然极为华丽,但规格低于女蟒,不能用于庄严隆重的环境。形制是:衣裙一体(上衣下裳相连),圆领对襟,阔袖(袖口大镶大沿,具有清代满族妇女服饰的典型特征),肥腰(革带仅为装饰),腰际以下缀有彩色飘带(3层,计64条),内连衬裙。服色以红为主,杂以各色作为辅衬。周身满绣纹样(上衣绒绣飞凤牡丹,飘带绒绣草花或草凤)。使用宫装也需加云肩(此种盖肩装饰品为小立领,绣花,周围饰以网子繐。也具有清代女装特征)。



唐明皇玄宗之宠妃。行当旦行之花衫,梅兰芳大师所创。





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《审头刺汤》汤勤(红官衣)



丑生红官衣尺寸比官衣略短一些,专用于如七品知县身份的喜剧人物或反面人物。衣服略短,一则是为造成一种滑稽感觉,再则是为了适应较大的舞台表演动作的需要(有时为了更加强喜剧色彩,此类人物干脆使用尺寸更短的女官衣)。

明代嘉靖朝的严世藩之幕宾。行当文丑之袍带丑。







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